La grenade dans le Coran : fruit des vergers et du Paradis

Peu de fruits sont nommés avec autant de douceur dans le Coran que la grenade. Le mot arabe est rummān (رُمَّان), une forme plurielle qui signifie tout simplement « grenades ». Il n'apparaît que dans un petit nombre de versets, mais chacun porte le même message discret : la générosité de Dieu est visible, tangible, et même savoureuse. Suivre la grenade à travers le Coran, c'est cheminer d'un verger d'ici-bas jusqu'aux jardins du Paradis.

Un fruit comme miroir de la création

La grenade apparaît d'abord dans un passage où le Coran nous invite à considérer la pluie, les plantes et les fruits comme des signes. Dans [6:99], Dieu fait descendre l'eau du ciel ; elle fait pousser toute plante, et de la plante sort le grain, et du palmier des régimes de dattes à portée de main. Le verset mentionne ensuite des jardins de vignes, d'oliviers et de grenades. Le mot arabe clé est encore rummān, cité aux côtés de inab (عِنَب, « raisins ») et zaytūn (زَيْتُون, « olives »). Ce qui suit est saisissant : le verset dit de regarder le fruit quand il apparaît et quand il mûrit, car « en cela sont des signes pour des gens qui croient ». La grenade n'est pas une décoration — elle est une preuve.

Une parabole de ce qui est bon

Le Coran compare Sa parole à un bel arbre dans la parabole de [14:24-27], et si la grenade n'y est pas nommée, cette image prépare un verset jumeau où elle l'est. Dans [6:141], le Coran revient aux vergers : jardins avec ou sans treilles, palmiers, cultures aux goûts divers, oliviers et grenades, « semblables et non semblables ». L'expression arabe est mutashābihan wa ghayra mutashābih (مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ), c'est-à-dire « de même nature mais différents les uns des autres ». Aucune grenade n'est identique à une autre, pourtant toutes forment une même famille — une leçon douce sur l'unité et la diversité de la création. Le verset se termine par une consigne : mangez de leurs fruits quand ils mûrissent, et acquittez le droit le jour de la récolte — un appel à la gratitude et au partage.

Vergers verts et eaux qui coulent

Le Coran peint souvent les biens de la terre comme des jardins arrosés par des rivières. Dans [2:266], une parabole saisissante demande : lequel de vous aimerait posséder un jardin de palmiers et de vignes sous lequel coulent les rivières, avec toutes sortes de fruits — puis la vieillesse survient, des enfants encore petits héritent, et un tourbillon de feu consume le tout ? Le mot arabe fākiha (فَاكِهَة, « fruit ») rassemble tous les produits du jardin, dont la grenade fait partie par le contexte de tels vergers. La parabole rappelle que les bienfaits sont un dépôt, non une garantie.

Les fruits de la terre, nourriture et douceur

Dans [16:67], le Coran parle des fruits des palmiers et des vignes, dont on tire une boisson enivrante et une bonne subsistance — rappel qu'un même don peut être utilisé en bien ou en mal. Non loin, [16:11] montre que Dieu fait pousser, par l'eau du ciel, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et toute espèce de fruits. L'expression kulli thamar (كُلِّ ثَمَر, « tout fruit ») ouvre la porte à tous les trésors du verger, et les lecteurs traditionnels ont compris que la grenade y est comprise même quand elle n'est pas nommée.

Un jardin vu par une imagination ingrate

Dans [18:32], le Coran rapporte la parabole de deux hommes : à l'un Nous avons donné deux jardins de vignes entourés de palmiers, avec une culture entre eux. Le propriétaire, songeant à sa richesse, parle de son jardin dans les versets qui suivent. Le récit — et sa suite en [18:39] — est une leçon d'humilité : dire plutôt « ce que Dieu a voulu ; nulle puissance que par Dieu ». La beauté du verger devient une épreuve pour le cœur.

« Fruits et ce qu'ils désirent »

Quand le Coran décrit le Paradis, la grenade apparaît nommément. Dans [55:68], dans une sourate célèbre pour son refrain répété « lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous », le verset décrit des jardins contenant des fruits, des palmiers et des grenades. L'arabe donne fākihatun wa nakhlu wa rummān (فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ). La répétition du refrain autour de ces versets fait de chaque fruit une raison de rendre grâce.

Une abondance sans mesure

D'autres versets paradisiaques parlent des fruits en général, sur le même ton de générosité. Dans [37:41-49], les « élus » reçoivent des fruits et sont honorés ; plus loin, [43:73] annonce aux habitants : « là vous avez des fruits à manger et à savourer ». Et [56:28-33] place les justes parmi des jujubiers sans épines, des bananiers aux régimes superposés, l'ombre et l'eau — fākiha encore, abondante et jamais interdite. Nommée ou comprise sous le mot général, la grenade appartient à ce tableau d'un jardin où rien n'est retenu.

Des graines de gratitude au quotidien

Pourquoi le Coran nomme-t-il la grenade ? Un fruit à l'écorce dure et au cœur rempli de graines enseigne une leçon discrète : la douceur est souvent protégée et demande de la patience pour s'ouvrir. Dans [7:57], Dieu envoie les vents en annonciateurs de Sa miséricorde ; dans [23:19], Il fait naître des jardins de palmiers et de vignes dont nous mangeons les fruits à profusion ; et [2:155] annonce que nous serons éprouvés par la peur, la faim et la perte des biens et des fruits — ath-thamarāt (الثَّمَرَات). Le mot qui désigne la récolte désigne aussi ce qui peut se perdre. Manger une grenade avec attention, c'est donc se souvenir du don comme du Donateur, et vivre entre le verger et le jardin promis en [55:68] avec un cœur qui répète : lequel des bienfaits de mon Seigneur nierai-je ?

D'un arbre d'ici-bas qui frissonne au vent jusqu'au jardin où les rivières ne tarissent jamais, la grenade traverse le Coran comme un petit rappel rond et éclatant : regarde attentivement ce qui mûrit devant toi, remercie Celui qui le fait pousser, et partage-le tant qu'il est dans ta main.