Le dhikr dans le Coran : se souvenir de Dieu avec le cœur et la langue

Le Coran parle d'un acte simple aux conséquences immenses : se souvenir de Dieu. Le mot arabe le plus souvent utilisé est dhikr (ذكر), qui signifie rappel, évocation ou souvenir — à la fois prononcer le nom de Dieu à voix haute et Le garder présent dans le cœur. Le Coran présente le dhikr non pas comme un rituel parmi d'autres, mais comme une manière de vivre : faire entrer la gratitude dans les jours ordinaires, trouver le calme dans l'angoisse, et rester éveillé au milieu d'une vie pressée. Ce dossier parcourt les passages où le Coran enseigne, invite et promet autour de ce thème.

Un commandement qui ouvre toutes les portes

Le verset le plus célèbre sur le sujet est court et direct : ceux qui croient doivent laisser leur cœur se tranquilliser par le rappel de Dieu, et le Coran affirme clairement que les cœurs ne trouvent la paix que par le dhikr [13:28]. Juste avant, le verset 16:128 dit que Dieu est avec ceux qui Le craignent et qui font le bien — remarquez que le commandement de [13:28] s'adresse à tous, pas seulement aux saints ou aux moines. Le mot clé ici est dhikr, de la racine dh-k-r, dont le sens premier est « se souvenir, ramener à l'esprit ». Le Coran utilise aussi cette même racine pour dire que Dieu Se souvient des êtres humains : « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous » [2:152]. Le rappel est une rue à double sens.

Le verset qui unit la prière et le rappel

Dans la sourate intitulée « La Vache », les croyants sont invités à chercher le secours dans la patience et la prière [2:45]. Quelques lignes plus loin vient une prescription marquante : « Ô vous qui croyez, cherchez du secours dans la patience et la prière ; Dieu est avec les endurants » [2:153]. Le même verset poursuit en demandant d'évoquer Dieu abondamment, matin et soir, comme dans « et glorifie ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » [50:39]. Le verbe udhkurū (اذكروا) est un impératif : « évoquez ! » Il apparaît dans tout le Coran comme une invitation ouverte, liée à aucune heure ni posture particulière. Les mots salāh et dhikr se retrouvent côte à côte, par exemple dans [20:14], où Dieu dit à Moïse d'établir la prière « pour Mon rappel » (li-dhikrī). La prière apparaît ainsi comme la maison du dhikr à heures fixées, et le dhikr comme le fil continu.

Des cœurs, pas seulement des langues

Le Coran avertit à plusieurs reprises que le rappel peut échouer — non parce que les mots manquent, mais parce que les cœurs durcissent. « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui croient que leurs cœurs se laissent toucher par le rappel de Dieu ? » demande [57:16], l'un des versets les plus tendres du Livre. À l'inverse, le Coran décrit ceux dont les cœurs sont scellés et qui « oublient » Dieu : « Ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu et qu'Il a fait oublier eux-mêmes » [59:19], et [9:67] décrit des hypocrites qui ont oublié Dieu et qu'Il a oubliés. Ici apparaît la racine gh-f-l, source du mot ghafla (غفلة), l'insouciance — l'exact opposé du dhikr. Le Coran honore aussi le mot qalb (قلب), le cœur, comme le véritable siège du rappel : seuls « les doués d'intelligence » se rappellent Dieu debout, assis et couchés, en méditant la création [3:191].

La langue qui ne s'arrête jamais

À côté du cœur, le Coran parle du rappel avec la langue, matin et soir. « Quand la prière est terminée, dispersez-vous sur la terre et recherchez la faveur de Dieu, et évoquez beaucoup Dieu afin de réussir » [62:10] — ce verset, révélé à propos de la prière du vendredi, pousse le rappel jusque dans le travail et le commerce de chaque jour. « Évoque ton Seigneur en ton âme, avec humilité et crainte, à voix basse, matin et soir, et ne sois pas parmi les insouciants » [7:205] donne un détail remarquable : le rappel peut être silencieux, intérieur (fī nafsika), humble. Le verbe sabbiḥ (سبّح) signifie « glorifier, déclarer la transcendance de Dieu », et il ouvre plusieurs sourates comme un appel matinal ou vespéral, par exemple « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » [87:1].

Le rappel dans l'histoire de Marie

L'un des plus beaux portraits du dhikr appartient à Marie, mère de Jésus. Elle reçoit le commandement de se retirer, puis de secouer le tronc du palmier vers elle : « Mange, bois et rends-toi joyeuse ; si tu vois quelque humain, dis : j'ai voué un jeûne au Miséricordieux » [19:23-26]. Dans l'histoire voisine, Zacharie reçoit un signe : il ne parlera aux gens que par gestes, et il lui est commandé « d'évoquer beaucoup son Seigneur et de Le glorifier le soir et le matin » [3:41]. Les deux récits montrent que le dhikr prend des formes corporelles : parole, silence, geste, abstention. Le rappel n'est pas seulement une pensée ; c'est une vie orientée.

Le plus grand des rappels

Le Coran se nomme lui-même al-dhikr — « le Rappel ». « Nous avons fait descendre le Rappel vers toi pour que tu expliques aux gens ce qui est descendu vers eux » [16:44]. Et une promesse et un avertissement : « Nous avons fait descendre le Rappel, et Nous le gardons » [15:9]. Le Coran est aussi décrit comme un Livre noble, préservé, que seuls les purs peuvent toucher [56:77-80]. Lire, réciter et méditer le Coran est lui-même un dhikr : « Quand on récite le Coran, écoutez-le en silence afin que la miséricorde vous soit faite » [7:204]. Le Livre et l'acte de se souvenir partagent un seul nom — ce qui nous dit que le Coran est fait pour être retenu, pas seulement lu.

La compagnie de ceux qui se souviennent

Le dhikr est aussi communautaire. À l'invitation de se rappeler « en son âme » [7:205] répond le verset sur les assemblées : « Ô vous qui croyez, quand on vous dit de faire de la place dans les assemblées, faites-en, et Dieu vous en fera ; et quand on dit : levez-vous, levez-vous ; Dieu élèvera en rang ceux qui croient parmi vous et ceux à qui le savoir a été donné » [58:11]. Une parole célèbre de la tradition musulmane (en dehors du Coran) décrit des anges entourant les réunions de rappel — mais dans le Coran lui-même, on trouve la promesse « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous » [2:152], et l'image des croyants qui « évoquent Dieu debout, assis et couchés, et méditent sur la création des cieux et de la terre » [3:190-191]. Rappel et méditation (fikr) voyagent ensemble.

Le rappel contre l'angoisse

Beaucoup de lecteurs d'aujourd'hui abordent ce thème en portant du stress. Le Coran répond précisément à cet état : « Ceux qui croient et dont les cœurs se tranquillisent par le rappel de Dieu ; n'est-ce pas par le rappel de Dieu que les cœurs se tranquillisent ? » [13:28]. Dans la sourate « Le Très-Haut » : « Nous te révélerons des paroles pour que tu n'oublies pas, sauf ce que Dieu veut » [87:6-7]. Le Coran décrit aussi celui qui craint de comparaître devant son Seigneur et retient son âme de la passion : « le refuge sera le Paradis » [79:40-41] — preuve que se rappeler la rencontre avec Dieu façonne les choix quotidiens. Le dhikr apparaît ainsi comme un remède : celui qui se souvient n'est plus seul.

Gratitude et rappel, deux jumeaux

Le Coran lie le dhikr de façon inséparable à shukr (شكر), la gratitude. « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous ; soyez reconnaissants envers Moi et ne Me soyez pas ingrats » [2:152]. Et quand le Coran décrit les sages : « ceux qui évoquent Dieu debout, assis et couchés, et méditent sur la création des cieux et de la terre : Notre Seigneur, Tu n'as pas créé cela en vain » [3:191] — le rappel s'épanouit en une prière d'émerveillement. Dans l'histoire de Noé, le Coran résume une vie entière en une expression : Noé est décrit comme « un serviteur reconnaissant » [17:3]. Se souvenir de Dieu, suggère le Coran, c'est remarquer chaque don — et dire merci.

Les effets : lumière, vie, retour à soi

Que fait le dhikr ? Le Coran répond par des images. « Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie, en lui donnant une lumière par laquelle il marche parmi les gens, est comme celui qui est dans les ténèbres d'où il ne peut sortir ? » [6:122] — le rappel est la lumière de cette image. « Et quiconque se détourne de Mon rappel aura une vie étroite et pénible » [20:124] affirme l'inverse sans détour : une vie sans rappel devient étroite et angoissée. Et une promesse : « les hommes et les femmes qui évoquent beaucoup Dieu — Dieu a préparé pour eux le pardon et une immense récompense » [33:35]. Le rappel, dans le Coran, est décrit comme une dépense continue, comme une source qui jaillit sans cesse.

Boucler le cercle

Le Coran conclut son traitement du thème là où il a commencé : par une invitation ouverte. Le commandement adressé à un prophète — « évoque beaucoup ton Seigneur et glorifie-Le le soir et le matin » [3:41] — devient, dans les dernières sourates, une invitation à tous : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » [87:1], et « Quand tu es dégagé, reprends-toi, et vers ton Seigneur tourne ton aspiration » [94:7-8], l'une des promesses les plus douces du Livre. Le dhikr, dans le Coran, n'exige aucun équipement spécial, aucune heure particulière, aucun statut : seulement un cœur prêt à se retourner — car c'est aussi ce que peut signifier la racine dh-k-r, un retour de l'esprit vers Celui qui n'a jamais cessé de Se tourner vers nous.

L'enseignement du Coran sur le dhikr est étonnamment concret : se souvenir le matin et le soir, debout, assis et couchés, au marché et dans la prière, à voix haute et en silence, seul et ensemble. Il promet du repos aux cœurs agités, de la lumière aux endroits sombres, et de la compagnie — « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous » [2:152]. Pour qui commence, le conseil du Coran est simplement de démarrer là où l'on est : chaque verset de ce dossier est une invitation à franchir cette porte.