As-Salam : la Source de paix et la demeure de la paix

La paix n'est pas un détail dans le Coran. Elle est un nom de Dieu lui-même, la salutation des anges, le mot prononcé aux portes du paradis, et le nom de la demeure éternelle préparée à ceux qui reviennent vers Dieu. Ce dossier suit le fil de as-salam à travers le Livre : ce que le mot signifie, où il apparaît, et comment il trace une carte — de la Source de paix à la demeure de paix.

Un nom qui est Dieu lui-même

Tout commence par un verset. Dans la sourate Al-Hashr, quand le Coran énumère les plus beaux noms de Dieu, il dit qu'Il est « le Roi, le Très-Saint, As-Salam (la Paix, la Source de paix), l'Accordant la foi, le Gardien » [59:23]. Le mot as-salam vient de la racine arabe s-l-m, qui porte les idées de sécurité, d'intégrité, de plénitude et d'absence de défaut. Ce nom signifie donc deux choses à la fois : Dieu est Celui de qui ne peut venir aucun mal, aucune faiblesse, et Dieu est Celui de qui jaillit toute paix. La paix n'est pas quelque chose que Dieu aime seulement ; c'est quelque chose qu'Il est.

Le fleuve de paix remonte à sa source

Parce que Dieu est As-Salam, tout ce qui est vraiment paisible dans la création vient de Lui. Le Coran nomme le chemin droit lui-même « le chemin de Dieu, à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et la terre » — et ajoute que « toutes les affaires retournent vers Dieu » [42:53]. La paix intérieure du croyant est décrite comme un don : « C'est Lui qui a fait descendre la quiétude (sakina) dans les cœurs des croyants » [48:4]. Le calme qu'on sent quand le cœur s'apaise est présenté comme une descente, comme une pluie venue d'en haut. La paix n'est jamais une fabrication de soi ; elle descend.

La paix au cœur du mot « islam »

Le mot arabe islam est construit sur la même racine s-l-m : il signifie se remettre en confiance, et ainsi entrer dans la sécurité. Le Coran fait ce lien explicitement : quand Abraham et Ismaël élèvent les fondements de la Kaaba, ils prient, « Seigneur, fais de nous des soumis (muslimayn) à Toi » [2:128]. Être muslim au sens coranique, c'est être entré dans la maison de salam. Dieu dit dans la même sourate : « N'entrez pas dans les pas de Satan... mais entrez dans la paix (silmi) tout entière » [2:208]. L'expression est souvent entendue comme « entrez dans la paix de Dieu tout entière » — chaque partie de la vie incluse.

Un mot prononcé en prière et en salutation

Le nom As-Salam n'est pas seulement à connaître ; il est à dire. Dans la fin de la prière, le croyant dit : « Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux de Dieu » — des mots que le Prophète a expliqués comme la salutation échangée entre le serviteur qui adore et Dieu. Le Coran enseigne aussi que Dieu et les anges bénissent le Prophète, et que les anges prononcent sur lui le salam [33:56]. Et Dieu dit que dans le paradis, la salutation des habitants est précisément ce mot : « leur salutation là-bas sera : 'Paix' » [14:23]. La paix est la langue maternelle de ceux qui sont proches de Dieu.

Les anges annoncent la paix aux fidèles

Le Coran met en scène plusieurs moments bouleversants où les anges arrivent avec la paix. À la mort : « Ceux que les anges emportent en état de pureté leur disent : 'Paix sur vous ! Entrez au Jardin pour ce que vous faisiez' » [16:32]. Dans le Jardin, ils n'entendront aucune parole vaine, « seulement : Paix, paix » [56:26]. Et dans la grande scène matinale de la sourate Az-Zumar, « les anges viendront à eux par toutes les portes : 'Paix sur vous pour ce que vous avez enduré patiemment — quelle excellente demeure finale !' » [13:23-24]. Remarquez la logique : l'endurance (sabr) dans ce monde bruyant reçoit en réponse le salam dans l'autre.

Dar as-Salam : la demeure de la paix

Le Coran donne au paradis un nom qui porte directement notre thème : Dar as-Salam, « la Demeure de la Paix ». « À ceux qui ont fait le bien, la meilleure récompense, et davantage » — le « davantage » étant la vision de Dieu — et ailleurs : « Dieu appelle à la Demeure de la Paix et guide qui Il veut vers un chemin droit » [10:25]. Un autre passage dit : « Il y aura pour eux la Demeure de la Paix auprès de leur Seigneur, et Il sera leur protecteur pour ce qu'ils faisaient » [6:127]. Le Coran la décrit aussi au pluriel — « des jardins de séjour éternel qu'ils entreront » [32:19]. Ce nom enseigne quelque chose de tendre : le paradis n'est pas d'abord défini par ses fleuves ou ses jardins, mais par le fait que là, la Source de paix Lui-même accueille Ses amis.

La salutation aux portes

Le Coran imagine les justes arrivant au paradis par des portes, et ce qui s'y dit, c'est encore la paix. Dans la sourate Az-Zumar : « Ceux qui craignaient leur Seigneur seront conduits au Jardin par groupes ; quand ils y parviennent et que ses portes s'ouvrent, ses gardiens leur diront : 'Paix sur vous, vous avez fait le bien — entrez-y pour y demeurer à jamais' » [39:73]. Dans la sourate Qaf : « Entrez-y en paix ; voilà le jour de l'éternité » [50:34]. Dans la sourate Ya-Sin, le Tout Miséricordieux leur adresse la parole directement : « 'Paix' — parole d'un Seigneur Miséricordieux » [36:58]. Ce verset est souvent lu comme le plus intime de tous : la paix comme parole prononcée par Dieu, pour chaque personne, une à une.

La paix sur terre : la manière du croyant

As-Salam n'est pas seulement un nom de la fin du voyage ; il façonne la marche du croyant dès maintenant. Le Coran décrit « les serviteurs du Tout Miséricordieux » comme ceux qui « marchent sur terre avec humilité, et quand les ignorants leur adressent la parole, ils disent : 'Paix' » [25:63]. Dans la sourate Al-Furqan, les sages sont ceux qui s'écartent du vain propos en disant « Paix » [25:75]. Et Abraham lui-même dit à son père idolâtre : « Paix sur toi ; je demanderai pardon pour toi » [19:47]. Les hôtes d'Abraham — les anges — annoncèrent « Paix » avant de délivrer leur message [11:69]. La paix est la posture première du croyant : offerte d'avance, même quand l'autre ne rend rien.

La paix entre les gens : une ouverture, pas une faiblesse

Le Coran fait de la paix le point de départ de toutes les relations : « S'ils inclinent vers la paix, incline vers elle et place ta confiance en Dieu » [8:61]. Et dans la sourate Al-Baqarah, les croyants sont appelés à être justes même envers ceux qui les combattaient autrefois : « Dieu ne vous interdit pas d'être bienveillants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus... Dieu aime les équitables » [60:8]. Ceux qui se retirent du faux disent : « Paix sur vous ; nous n'irons pas vers l'ignorance » [28:55]. Le mot salam devient un outil social — une porte qu'on tient ouverte.

La nuit de la paix

La sourate Al-Qadr, parmi les plus courtes, rassemble le thème avec beauté : « Nous l'avons fait descendre en la nuit du Décret... Paix elle est, jusqu'à l'apparition de l'aube » [97:1-5]. La nuit de la révélation est elle-même une nuit de salam — tout entière, jusqu'à l'aube. Le Coran est descendu, et la paix est descendue avec lui. Comme si le Livre et la paix qu'il porte étaient un seul don.

La vision finale : une voix, un mot

Le Coran referme son tableau de l'au-delà par une scène d'harmonie parfaite : « Leur invocation là-bas sera : Gloire à Toi, ô Dieu ; et leur salutation : Paix ; et la fin de leur appel : Louange à Dieu, Seigneur des mondes » [10:10]. Remarquez la séquence — louange, puis paix, puis louange. La vie du Jardin est une vie où le nom As-Salam est dit et entendu sans interruption, de la part de la Source elle-même [33:44].

Suivre as-salam à travers le Coran, c'est suivre un fil unique du début à la fin : Dieu est paix ; Il guide vers la Demeure de paix ; Ses anges parlent paix ; Ses amis vivent en paix ; et le dernier mot, à la dernière porte, est paix. Le nom As-Salam est ainsi à la fois une promesse pour plus tard et une pratique pour maintenant — une manière de parler, de marcher et de saluer qui fait commencer ici, dans le cœur humain, un petit bout de la Demeure de paix.