Souvenez-vous de Moi, Je Me souviens de vous : un rappel partagé entre Dieu et les croyants

Peu de versets du Coran sont aussi tendres et aussi symétriques que la seconde moitié du verset 152 de la sourate 2. Dieu y invite les croyants dans une relation qui va dans les deux sens : souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous. Ce dossier explore ce que dit le Coran de ce souvenir partagé — le mot arabe dhikr — à travers les passages où il apparaît, les mots qui portent son sens, et la manière dont il façonne toute la vie du croyant. Rien ici n'est un avis religieux ni une interprétation définitive ; c'est simplement une promenade dans le texte lui-même.

Le verset qui a tout commencé

Le cœur de ce thème est [2:152]. Ses premiers mots sont fa-dhkurūnī adhkurukum — deux verbes bâtis sur la même racine dh-k-r, « se souvenir ». Le premier est un impératif adressé à « vous tous » (fa-dhkurūnī, « souvenez-vous donc de Moi ») ; le second y répond immédiatement (adhkurukum, « Je Me souviens de vous »). Le verset poursuit avec wa-shkurū lī — « soyez-Moi reconnaissants » — et s'achève par wa-lā takfurūn, « et ne soyez pas ingrats ». Remarquez l'association : souvenir et gratitude sont joints, et leur contraire, l'oubli, est exprimé par une racine k-f-r, « couvrir, dénier ». Le verset s'insère dans un passage adressé à ceux qui croient [2:153-157] : la promesse leur est donc faite directement.

La racine du souvenir : dhikr

Le Coran utilise sans cesse la racine dh-k-r — comme verbe (dhakara, « il s'est souvenu »), comme nom (dhikr, « souvenir » ou « rappel »), comme adjectif (dhākir, « celui qui se souvient »). Fait remarquable, le Coran se nomme lui-même adh-dhikr : « C'est un rappel noble » [15:9] et « un rappel pour les mondes » [38:87]. Se souvenir de Dieu et lire le Coran ne sont donc pas deux activités séparées ; le Livre lui-même est le rappel, descendu pour que les cœurs ne s'éloignent pas. La même racine revient en [65:10-11], où un rappel est adressé à celui qui croit et agit bien.

Se souvenir de Dieu dans chaque posture

L'une des descriptions les plus frappantes des croyants apparaît deux fois, presque mot pour mot. En [3:190-191], les doués d'intelligence sont ceux qui invoquent Dieu debout, assis et couchés sur le côté — la formule qiyāman wa-quʿūdan wa-ʿalā junūbihim peint un souvenir tissé dans toutes les postures de la vie, pas un moment mis à part. Ils réfléchissent ensuite à la création des cieux et de la terre, reliant pensée et souvenir. Un passage parallèle célèbre adh-dhākirīna Allāha kathīran wa-adh-dhākirāti — « les hommes et les femmes qui invoquent beaucoup Dieu » [33:35] — où le mot kathīran, « beaucoup », montre que l'habitude du souvenir compte, tandis que les formes masculine et féminine montrent qu'il appartient à chacun et à chacune.

Un commandement sans horaire fixe

Le Coran libère explicitement le souvenir de l'horloge. Après le commandement de la prière, [4:103] précise qu'une fois en sécurité, accomplissez la prière — « la prière est prescrite aux croyants à des heures déterminées » — et juste avant, il décrit le souvenir de Dieu debout, assis et couché. En [24:37], sont loués ceux que ni le commerce ni la vente ne distraient « de l'évocation de Dieu, de la prière et de la zakat » — ʿan dhikri Allāhi — des gens qui redoutent un Jour où cœurs et regards seront bouleversés. Le commerce n'est pas condamné ; il ne doit simplement pas évincer le souvenir.

Le cœur qui trouve la quiétude

Le verset le plus célèbre sur l'effet intérieur du souvenir est [13:28] : « ceux qui ont cru et dont les cœurs s'apaisent à l'évocation de Dieu ; c'est par l'évocation de Dieu que les cœurs s'apaisent. » Le verbe clé est taṭmaʾinnu, de la racine ṭ-m-n, « être tranquille, apaisé ». Le verset s'adresse à alladhīna āmanū — « ceux qui croient » — et il répond, dans son contexte [13:27-28], à ceux qui réclament un signe, en montrant l'apaisement du cœur par le rappel.

Le souvenir et l'alliance

Le souvenir dans le Coran n'est pas qu'un sentiment privé ; il est lié à une alliance. S'adressant aux enfants d'Israël, Dieu rappelle Ses bienfaits et dit : « Accomplissez Mon alliance, J'accomplirai votre alliance, et c'est Moi seul que vous redouterez » [2:40]. On retrouve ici la logique bilatérale de [2:152], sous forme d'engagements réciproques. Plus loin dans la même sourate, la descendance d'Adam reçut des paroles de retour vers Dieu [2:37], et l'histoire de la génisse s'ouvre sur l'appel à « invoquer Dieu comme vous invoquez vos pères, ou avec un souvenir plus intense » [2:200]. La formule clé est udhkurū Allāha dhikran kathīran — « invoquez Dieu d'un souvenir abondant » — qui montre que le souvenir peut croître.

Souvenir, patience et prière

Juste après [2:152], le verset suivant apporte la paire célèbre : « Cherchez secours dans la patience et la prière ; Dieu est avec les endurants » [2:153]. Les mots arabes aṣ-ṣabr (patience, endurance) et aṣ-ṣalāh (prière) font du souvenir une source de force. Plus loin, [29:45] explique que la prière retient de la turpitude, « et l'évocation de Dieu est plus grande » — wa-la-dhikru Allāhi akbar — suggérant que ce que la prière accomplit au-dehors, le souvenir l'accomplit plus profondément au-dedans. Patience, prière, souvenir : un seul système de soutien pour le croyant.

Se souvenir, et être rappelé, dans l'au-delà

L'enjeu de ce souvenir partagé paraît clairement en [20:124] : « celui qui se détourne de Mon rappel — ʿan dhikrī — aura une vie étroite, et Nous le ressusciterons aveugle au Jour de la Résurrection. » La promesse contraire apparaît dans la description des croyants accomplis qui reviennent vers Dieu, Le servent, Le célèbrent, parcourent la terre, s'inclinent, se prosternent, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et gardent les limites de Dieu — « et annonce la bonne nouvelle aux croyants » [9:112]. Être rappelé par Dieu n'est donc pas un petit réconfort ; c'est l'autre versant d'une relation dont le délaissement a des conséquences.

Le souvenir au fil du jour et de la semaine

Le Coran place aussi le souvenir dans le temps ordinaire. En [62:9-10], quand l'appel est lancé pour la prière du jour de l'assemblée, les croyants doivent se hâter vers « l'évocation de Dieu » — li-dhikri Allāhi — et abandonner le commerce ; mais quand la prière est achevée, il leur est dit de wantonṭhirū — se répandre sur la terre et rechercher la faveur de Dieu — et d'« invoquer Dieu abondamment, afin de réussir ». Le vendredi est donc un rendez-vous avec le souvenir, et le reste de la vie, un souvenir prolongé dans le travail. De même, [7:205] conseille de se rappeler son Seigneur « en soi-même, avec humilité et crainte, à voix basse, matin et soir », faisant du souvenir quelque chose de discret et de continu.

Un Livre qui se nomme le Rappel

Puisque le Coran se nomme adh-dhikr, la manière de se souvenir de Dieu n'est jamais vague. [15:9] déclare que le Rappel est descendu et que Dieu le gardera. [54:17] se répète quatre fois dans cette sourate : « Nous avons rendu le Coran facile au rappel — li-dh-dhikri — y a-t-il quelqu'un pour se rappeler ? » La question, répétée sans cesse, fait de chaque lecteur celui qui répond ou ne répond pas. Et [20:14] met le but même de la prière dans les paroles de Dieu : « Établis la prière pour Mon rappel » — li-dhikrī.

Le rappel de Dieu sur Ses serviteurs

Enfin, la direction du souvenir qui console le plus est celle où Dieu Se souvient de Ses serviteurs. Au-delà de [2:152], le Coran parle de l'alliance réciproque de [2:40], et met en garde contre ceux qui oublient Dieu et sont donc oubliés [9:67], tandis qu'il loue le souvenir abondant [33:41-42] : « Ô vous qui croyez, invoquez Dieu d'un souvenir abondant, et célébrez-Le matin et soir. » Les verbes ici — udhkurū et sabbiḥūhu (célébrez-Le, de sabbaha, « proclamer la perfection de Dieu ») — étendent le thème vers la louange.

Au bout du compte, [2:152] est moins un verset isolé qu'une porte d'entrée vers toute l'architecture du Coran : un souvenir donné et reçu, uni à la gratitude et à la patience, remplissant la position debout, assise et couchée, protégeant le cœur de l'étroitesse, et posant à chacun la question répétée — y a-t-il quelqu'un pour se rappeler ?